viernes, 31 de octubre de 2014
lunes, 20 de octubre de 2014
NUESTRA SEÑORA DE LA AURORA, 300 AÑOS DE HISTORIA COFRADE*
Con motivo del III
centenario de la fundación de la cofradía de Ntra. Sra. de la Aurora se ha realizado esta aportación histórica, recogida
de varios manuscritos y documentos de la época, especialmente de un libro de
gastos de esta cofradía que se conserva en el Archivo Parroquial de Santiago,
sita en la casa conocida entre los montillanos como la del Arcipreste. Casualmente
lo encontré bien escondido junto con otros dos más, detrás de varios montones
de revistas y papeles de poco interés para los investigadores, en ese momento
creí conveniente informar a D. Antonio León encargado de dicho archivo y
posteriormente leerlo y publicar en una breve cronología los datos de interés
que en él se recogen, para que la actual cofradía, devotos de la Stma. Virgen y
en general la ciudad de Montilla conozca las raíces de esta advocación mariana que
desde hace tres siglos se venera en el
templo patronal de San Francisco Solano.
En el siglo XVII se comienzan las obras de un
nuevo templo que iba ha ser levantado en honor a nuestro paisano el Beato Francisco
Solano, que es beatificado poco tiempo después de su fallecimiento y que ya en
vida tenía fama de Santo. Después de terminar
la dicha iglesia, se fue decorando de imaginería, retablos, lienzos, etc...
En el año de 1700 un grupo
de vecinos devotos de la Stma. Virgen constituyen una cofradía en este templo
adquiriendo una imagen de Ntra. Sra. en la ciudad de Ganada[1]
que por sus características se atribuye a los Hermanos Mora.
Una vez en la ciudad se
bendice esta imagen bajo la advocación de Ntra. Sra. del Rosario, tres años más
tarde se aprueban sus constituciones canónicamente.[2]
Siendo su primer mayordomo Don Juan Moreno Berrio, comienzan a realizar la
cofradía cultos en su honor durante todo del año, los viernes por la noche
organizaba un rosario por las calles de Montilla que iba presidido por una
pequeña imagen de Cristo Crucificado llevada por el consiliario, también
festejaban el 7 de octubre conmemorando la victoria de los príncipes cristianos
con los árabes en la batalla naval de Lepanto, y el 8 de diciembre festividad
de la Concepción de la Stma. Virgen, centrando su solemnidad el segundo domingo
de octubre por la tarde[3]
para no entorpecer los cultos de la cofradía primitiva del Rosario de la
parroquial de Santiago.
La cofradía
comienza a decorar y embellecer su primitiva capilla con donativos de
los hermanos devotos de la Stma. Virgen que cada año que transcurre crece en número,
teniendo todos los años de siglo XVIII que comprar faroles, llegando en 1776 a superar el millar de cofrades que portaban en la
procesión su luz[4].
Entre 1704-05 el escultor
montillano Cristóbal de Guadix realiza para esta cofradía un tabernáculo que
después doró Lucas de Ávila junto con las puertas de la capilla. Este mismo año
adquiere la cofradía una media luna de plata para la imagen de la Virgen. En
1714 se le cambia la advocación por Ntra. Sra. de la Aurora, posiblemente por
haber recibido presión de la primitiva cofradía del Rosario que radicaba en la
Parroquia Mayor de Santiago desde finales del siglo XVI, aunque ésta después de
cambiar su título sigue dando culto y venerando al Santo Rosario igualmente que
en sus principios.
En 1718 la cofradía
procesiona por primera vez a la Stma. Virgen el segundo domingo de Octubre por
la tarde después de haberle dedicado un octavario en su honor, adquiriendo para
este acontecimiento 63 estrellas de plata
con sus tachuelas para la talla de la Virgen de la plata de un ramito que tenía
niño en la mano. En 1719 se terminan las andas y urna nuevas para la
procesión. Este mismo año la cofradía lleva a cabo una comedia representada por
los propios hermanos, poniéndola en escena en el convento de San Juan de Dios,
con el fin recoger beneficios para la obra de la nueva capilla que comenzaría
en 1721 dando licencia para la misma el Marqués de Priego, siendo maestro mayor
de esta Gaspar Lorenzo de los Cobos.
En 1722 el maestro dorador Juan Panadero, da estafado y dorado a la imagen de Ntra.
Sra. de la Aurora. Gaspar Lorenzo de los Cobos realiza una lámina de la
Virgen para las estampas que se daban en los cultos. El maestro platero Francisco
Fernández realiza una cruz de plata para el Santo Cristo que se sacaba en el
Rosario que en la actualidad se encuentra en la sacristía de este templo. El 13
de diciembre de 1723 el pontífice Inocencio XIII concede indulgencias a todos
los cofrades y devotos de la Stma. Virgen de la Aurora dadas en Roma en la basílica de Santa María la
Mayor, siendo revisadas por el tribunal de la Santa Cruzada el 13 de enero
de 1724[5].
En 1726 se realiza el púlpito para este templo que lo costearon
entre la ciudad, la obra pía de San Francisco Solano y la cofradía. Este
mismo año las andas de la Virgen estrenan un palio y un velo nuevos. En
1727 el tallista Juan Villegas realiza
un viso de madera para la capilla que es dorado y pintado por Juan Panadero. En
julio de 1728 año siguiente a la canonización de San Francisco Solano esta
cofradía comienza a dedicar un octavario en su honor y hace estampas del Santo.
En 1731 se realiza una nueva
imagen del Santo Cristo y su corona que sirve para el Rosario. La procesión
solemne de octubre amplía su recorrido llegando hasta la calle Padre Rosales[6].
El 30 de diciembre de este mismo año recibe la cofradía una Bulla de
hermanamiento de Roma. En 1732 se insertan en la banderita nueva de la Virgen
80 perlas. El 22 de julio de 1734 se
termina el retablo, esculturas y fachada de la capilla, obra del escultor Mateo
Primo y días más tarde se coloca la Virgen en su nuevo retablo en una función
solemne extraordinaria. En 1739 se realizan nuevas coronas y media luna para la
virgen y el niño.
El 10 de diciembre de 1745 la cofradía se gasta 110048 reales y 5
maravedies en dorar el retablo, el yeso de la capilla y fachada, estofar las
esculturas del Señor San Joaquín y Señora Santa Ana, los cuatro Angeles de las
arañas y demás Angeles del retablo, guarnición del frontal de piedra jaspe.
En 1754 se renuevan las estampas del estandarte que se saca en el rosario por
el pintor Miguel de Arenas. En 1755 Gaspar de los Cobos, tallista y Pedro
Rodríguez, cerrajero realizan un archivo
para el resguardo de los papeles, escrituras y alhajas de oro y plata de la dicha cofradía. En
1761 se hace la diadema de Santa Ana costeada por la cofradía y la de San
Joaquín la costea un devoto particular. En
1766 Dª. Dorotea de Oliveros donó a la
capilla la pilita de agua bendita. En 1771 la cofradía comienza a
realizar el camarín y la sacristía para la capilla comprándole el terreno a la obra pía de San Francisco Solano, siendo
alarife de la obra Cristóbal Soto.
En 1802 el maestro pintor
Agustín de Monte dora la cenefa del camarín. En 1804 no hay novena ni procesión
de la Virgen por una epidemia. En 1807 se hace un trono para la Virgen, obra
del maestro carpintero Juan José Lara, ajustándolo a las andas nuevas el
maestro herrero Juan de Arce. En 1836 el pintor Blas Requena restaura el
encarnado de la Virgen y el Niño[7].
*Artículo publicado en la revista local Nuestro Ambiente, en Octubre del año 2000.
FUENTES
[1] Lorenzo Muñoz, F de B.: Historia de Montilla, p. 164.
[1] Lorenzo Muñoz, F de B.: Historia de Montilla, p. 164.
[4] JURADO Y AGUILAR, A.: Ulía ilustrada y fundación de Montilla, p.
192.
[5] Tabla de indulgencias que
se conserva en el camarín de dicha capilla.
[6] APS. Ibíd.
[7] APS. Gastos de la cofradía de Ntra. Sra. de la
Aurora, (1704-1865).
martes, 7 de octubre de 2014
LA COFRADÍA DEL ROSARIO DE MONTILLA. APUNTES PARA SU HISTORIA*
Fundación y Cultos
La cofradía del Rosario se instaura en la entonces villa
gracias a la visita de fray Diego Núñez del Rosario, dominico morador del
convento de San Pedro mártir de la ciudad de Marchena (Sevilla). Éste, tras
mostrar los permisos de Martín de Córdoba y Mendoza, Obispo de Córdoba, y del
general de la Orden de Predicadores de Santo Domingo, el Cardenal fray Vicente
Justiniano, el 22 de agosto de 1580 acordó con el vicario de la iglesia
parroquial de Santiago Apóstol, Alonso Ruiz Mazuela y el rector de la misma,
Antonio de Cárdenas, y varias personas devotas de la Stma. Virgen erigir y fundar en este templo dicha Cofradía,
señalando una antigua imagen de Ntra. Sra. del Socorro como nueva advocación
del Rosario, bendiciéndola y dando un sermón donde exaltó los quince misterios
del Rosario. Tras este acto, bendijo varios rosarios y dio instrucciones de
cómo redactar las reglas y constituciones de la nueva Cofradía[1].
Desde su fundación y hasta 1582 fue su hermano mayor el
propio Vicario, sucediéndole en el cargo el Rector hasta 1589, año en que se
aprueban sus primeros estatutos. Desde esta fecha el cargo de hermano mayor
duraba dos años, el primero fue Bartolomé Ruiz Gil[2], sucediéndole Pedro Rodríguez Hidalgo, a este, Juan Pérez
de Hernán Ruiz, después en 1596 ostenta el cargo Juan Ruiz, y así
sucesivamente. Este cargo era meramente representativo, ya que todo el peso de
la Cofradía recaía en el Mayordomo, persona que hacía de gerente y
administrador de los bienes y gastos de la misma. Este cargo estaba pagado por
la Cofradía y su duración podía ser vitalicia.
Según la escritura fundacional de la Cofradía, ésta se
obligaba a organizar los cultos de la Purificación, Anunciación, Asunción,
Natividad y Concepción de la Stma. Virgen, aparte de su fiesta principal que
viene celebrándose el primer domingo de octubre con su octavario.
La festividad de la Purificación, popularmente conocida
como La Candelaria, se
celebra el 2 de febrero, día que la Cofradía concertaba con la de San José la
venida en procesión del Santo Patriarca desde su ermita, a la llegada de éste
al templo parroquial la imagen pequeña de la cofradía del Rosario lo esperaba
en la puerta bajo palio con un repique solemne de campanas y cohetes, la imagen
de la Virgen llevaba en su brazo izquierdo al Niño Jesús y en el derecho una
vela y una bolsa con azúcar; San José portaba en su brazo derecho su vara
de plata y en el izquierdo una rosca de pan.
Una vez en el templo entraban en procesión hasta el altar
mayor, la Cofradía que daba a los asistentes una ramita de romero y cuando las
andas llagaban al presbiterio se iniciaba la misa solemne, a su término se
bendecían las roscas que habían llevado los vecinos de la ciudad y los cofrades
repartían a la salida bizcochos a los asistentes[3].
En la festividad de
la Anunciación (25 de marzo), Asunción (15 de agosto), y Natividad de la Stma.
Virgen (8 de septiembre), la Cofradía organizaba los cultos junto con la
fábrica parroquial, que eran similares en su protocolo. La jornada anterior a
la fiesta, a medio día se repicaba solemnemente, por la noche y al amanecer del
día siguiente se tocaban Vísperas. Los cultos eran por la mañana, comenzaban
con procesión claustral de cuatro sacerdotes revestidos con capa, que se
dirigían hasta la capilla de Ntra. Sra. del Rosario mientras el órgano
parroquial entonaba la Salve para que la cantaran los asistentes; una vez en
dicha capilla se incensaba la imagen pequeña que estaba preparada en sus andas
para agregarse a la comitiva y ser trasladada hasta el altar mayor donde se
comenzaba la misa solemne, cuando ésta concluía la imagen se volvía hasta su
capilla[4].
 |
El pontífice Pío V, artífice de la propagación del rezo
del Rosario a través de la fundación de cofradías
|
Desde aquel mismo año esta devoción se expandiría por todo
el imperio de Felipe II gracias a los frailes dominicos, que predicaban las
indulgencias que tenían concedidas a sus devotos por la milagrosa intervención
de Ntra. Sra. del Rosario en la gloriosa efemérides de aquel domingo de
otoño.
En nuestra ciudad era muy celebraba dicha jornada, desde el
amanecer se repicaba para la misa mayor de la mañana, donde aparecía el templo
parroquial con la Virgen del Rosario y Santo Domingo en sus tronos delante de
los púlpitos del altar mayor exornados con macetas florales, cirios y
pebeteros; las columnas revestidas con colgaduras, se consumían ocho docenas de
cohetes y la torre se iluminaba con luminarias. El primer domingo de octubre,
como era costumbre, a medio día se tocaban vísperas, a las cuatro se repicaba para
la procesión donde alumbraban en ésta 50 cofrades con velas y 4 con hachas
acompañando a la Madre de Dios y Señora del Rosario que procesionaba bajo palio
y escoltada por una compañía militar de soldados, los cuales recibían cuatro libras de pólvora para la
procesión[5].
A mediados del siglo XVII la Cofradía contaba para sus
cultos y procesiones entre otros con nueve
rosarios para la Virgen y el Niño de pedrería y plata, ocho de Santo Domingo,
dos coronas de plata y otras dos de plata sobredorada con esmaltes azules
y verdemar, varias camisas, tocas, mantos, sayas, ocho almohadillas y
ocho horquillas para los tronos, tres cetros, una bagineta de plata con una
imagen de Ntra. Sra. para pedir, un palio de damasco rosado y blanco con sus
flecos de seda con seis varas, dos pebeteros de hierro sobredorados, un
mosquete y frascos pequeñitos de latón para el Niño, un estandarte de damasco
rosado con sus borlas, vara, cordeles, cruz y cinco campanitas de plata[6].
Otra fecha celebrada por esta Cofradía era la Inmaculada
Concepción de la Stma. Virgen el día 8 de diciembre, se repicaba a mediodía y a
la puesta del sol en vísperas, y por la mañana para la procesión claustral con
la asistencia de cuatro sacerdotes revestidos con capa, comenzando en la
sacristía, hasta la capilla de Ntra. Sra. del Rosario donde se cantaba la salve
con el órgano y se incensaba a la Stma. Virgen[7].
Veneración y Ornamentación
La veneración a las diferentes imágenes que ha tenido la cofradía del Rosario, ha observado a lo largo de sus más de cuatro siglos de historia diferentes cambios de emplazamiento de su titular, que por varias circunstancias se ha ido transformando su aspecto primitivo hasta llegar al actual, felizmente mejorado gracias a la veneración que esta advocación mariana a conservado en nuestra ciudad, a la cual desde el siglo XVII se ha visto dotada de donaciones testamentarias de censos, casas, olivares, etc.
La veneración a las diferentes imágenes que ha tenido la cofradía del Rosario, ha observado a lo largo de sus más de cuatro siglos de historia diferentes cambios de emplazamiento de su titular, que por varias circunstancias se ha ido transformando su aspecto primitivo hasta llegar al actual, felizmente mejorado gracias a la veneración que esta advocación mariana a conservado en nuestra ciudad, a la cual desde el siglo XVII se ha visto dotada de donaciones testamentarias de censos, casas, olivares, etc.
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| Capilla de Ntra. Sra. del Rosario, en la iglesia parroquial de Santiago |
Tras la fundación de la Cofradía en 1580, -como hemos
documentado anteriormente- se toma una antigua imagen y retablo de Ntra. Sra.
del Socorro y se vuelve a bendecir con la advocación del Rosario, ésta se
veneraba en el templo parroquial y estaba situada en un arco de medio punto con
una profundidad de un metro situado en la nave de la epístola entre la capilla
de San Andrés y la del Santísimo o Sagrario, que existió hasta 1964. En la
actualidad se venera en dicho sitio, una imagen de San Antonio de Padua procedente
del convento franciscano de San Lorenzo, colocada sobre dos columnas de madera
imitadas en piedra de jaspe.
En este lugar estuvo la primitiva imagen del Rosario hasta
finales del siglo XVII. Según un inventario de 1663 este altar ya ostentaba un retablo de madera sobredorado
con la imagen de talla de Ntra. Sra. con su niño en brazos y a ambos lados dos
imágenes de talla, de Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Paula.
También tenía cinco frontales para la mesa del altar de distintos colores y
tipos de tela, un atril de madera, dos candeleros y cruz, dos lámparas de plata
a ambos lados, debajo de éstas dos tablas con las indulgencias concedidas a la
Cofradía y en la mesa de altar otras dos con las palabras de la Consagración y
el evangelio de San Juan.
En 1693, el entonces hermano mayor de la Cofradía,
Francisco Ximénez Rubio, solicita licencia a los Marqueses de Priego y Duques
de Feria para labrar la nueva capilla y poderse hacer en el arco que estaba
entre la puerta de la calle de la Yedra y la torre y campanario. En ese
momento estaba ocupado por la cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza, la cual
sería permutada por el primitivo arco del Rosario como habían acordado en un
cabildo entre ambas cofradías con la asistencia del obrero mayor Don Juan
Hurtado y presidido por Don Alonso Domínguez del Monte, provisor general del
obispado, a quien la cofradía del Rosario solicitaría también hacer una
sepultura en la nueva capilla para los cofrades. Este acuerdo sería recogido
ante el escribano Juan Manuel Talero un año más tarde en papel sellado, el cual
recibió veintinueve reales por dicha escritura. El
intercambio de los retablos e imágenes se llevó a cabo por el carpintero Juan
del Villar[8].
Las obras se realizaron en tres fases, se comenzó con la
capilla, que llevó desde 1693 hasta 1708, después se continuó con el camarín y
cripta funeraria entre los años 1738 – 1765, y finalmente se ejecutó la actual
sacristía y dependencia entre los años 1778 – 1822. Entre estos espacios de
tiempo la Cofradía adquirió enseres y demás artículos para el culto para la
ornamentación de la misma, que serán reseñados.
Comenzó la 1ª fase con el alzado de la planta de la nueva
capilla, lo dirigió el maestro alarife Agustín Velasco, los sillares de piedra
fueron traídos por los pedreros Juan Díaz Carretero y Juan Burgueño, y labrados
por los maestros de cantería Pedro del Baño y Alonso Prieto, la madera de las
vigas fue traída de la huerta del Arroyo.
La decoración
interior de la capilla fue realizada por el pintor local Manuel Ramírez, quien
pintó y doró la reja de la capilla, y al fresco la cúpula, el florón, las
pechinas y las paredes de la misma, todo fue costeado por Francisco García
Pulido[9].
El nuevo retablo fue realizado por el tallista sevillano Pedro José de los
Cobos, se colocaron dos nuevas lámparas de plata aderezadas por el platero
local Antonio Fernández del Valle que había realizado en 1686 la media luna de
plata de la Virgen en la que se puede leer: “SE HCº ESTA MEDIA LVNA SIDº
HER MAIOR JVº, PER HIDALGº AѺ 1686” .
Las vidrieras de la capilla fueron ensambladas y ajustadas
por Francisco de León, vecino de Córdoba, la reja de la capilla fue realizada
por el maestro herrero Juan López.
En la 2ª fase, era hermano mayor Andrés de Aguilar Tablada,
estuvo dirigida por el mayordomo Lucas Jurado y Aguilar, el cual encargó a los
maestros albañiles Manuel Benítez y Francisco Martín de Benítez el alzado
del camarín y cripta funeraria. La piedra procedía de las canteras de la Fuente
del Álamo, de la de Belén y de varias casas de la Escuchuela propiedad de Mª de
Sotomayor, ésta piedra fue cortada y labrada por Francisco Benítez. Las vigas
de madera eran de álamo blanco de la Huerta de los Limones y del pinar del
Cuadrado, las tejas de dicho camarín fueron donadas por Don Pedro Montenegro,
los ladrillos alfajiados fueron comprados en el tejar de Santa María. Las
puertas de la cripta fueron realizadas con madera de pino por el carpintero
Nicolás Serrano. La veleta que corona dicho camarín, representa al arcángel San
Rafael, está realizada con dos varas y media de chapa vizcaína adquirida en
Sevilla, siendo aderezada por Matías García. Las puertas y cajoneras del
camarín, de madera de nogal y flandes fueron realizadas por el carpintero Pedro
de Toro, y las vidrieras de la ventana del camarín las compuso Sebastián
Jurado. El jaspe de la capilla fue comprado en Cabra de la
cantera de Alonso de Orgaz. Se restauraron los frescos de la capilla por el
pintor Miguel González de Arenas[10].
En esta obra trabajó el tallista sevillano Gaspar Lorenzo
de los Cobos en desmontar el retablo de la capilla y después de la misma lo
volvió a ensamblar y le añadió nuevas piezas decorativas que doró y restauró
Miguel González de Arenas, también este entallador realizó el marco de la lámina
del misterio del Stmo. Rosario pintada por el "Padre Ignacio"
(sacerdote jesuita sacristán de la iglesia de la Compañía de Jesús de
Montilla), también realizó Gaspar Lorenzo diversos trabajos de carpintería como
una cajonera para el resguardo de la ropa y alhajas de Ntra. Sra., y otros
trabajos de menor envergadura[11].
Otra gran aportación a la reforma de esta capilla estuvo en
las manos de las hermanas Cueto, conocidas por “Las Cuetas”, quienes
realizaron la parte principal de ésta, con la incorporación de la nueva imagen
de Ntra. Sra. del Rosario, una imagen de la Stma. Virgen para las fiestas
claustrales (conocida popularmente como la
Candelaria) y cuatro ángeles para la peana de las andas procesionales[12].
En estas fechas la Cofradía adquiere otros objetos nuevos
para el culto, entre ellos podemos citar: dos candelabros de bronce, tres
tablas de oraciones, seis candeleros de metal, siete varas de puntas de plata
para componer nuevos ornamentos, un frontal de cuero estampado y dorado
comprado en Cádiz. El platero local Sebastián Fernández realizó para la imagen
pequeña una media luna y un rostrillo de plata, además de cuatro rosarios.
En 1741 la Cofradía organizó una corrida de toros para
sufragar algunos gastos del camarín y panteón de la capilla. El maestro
platero Francisco Fernández compuso dos nuevas lámparas de plata para el
camarín, su hermano Sebastián realizó una lámpara de azófar para el panteón,
siete enganches del rosario de la imagen pequeña y otros ocho de las guirnaldas
de los cuatro ángeles de la peana[13]. El zócalo de jaspe del camarín fue realizado en Lucena por
Vicente del Pino Ascanio y trasladado en piezas talladas para su
colocación. En 1765 Francisco Martín Benítez, alarife del Consejo de la
Ciudad, dirigió varios reparos en los tejados de la capilla, camarín y antigua
sacristía.
 |
| Cúpula del camarín de Ntra. Sra. del Rosario, obra del entallador Pedro de Mena Gutiérrez |
Años más tarde, en 1778 comienza la tercera fase que ultimó el estado muy similar al que hoy conocemos de dicha capilla. El entonces mayordomo de la Cofradía, Antonio Molina, contrató con el tallista lucentino Pedro de Mena Gutiérrez la hechura y tallado del camarín que había concertado Miguel Jurado y Aguilar, anterior mayordomo. La obra fue revisada por el tallista José García, vecino de Ecija, que una vez terminada de carpintería, talla e imaginería, se congregaron en dicho camarín los hermanos de la Cofradía y el autor de la obra para darla por entregada, corría el día 10 de agosto de 1780[14]. Entre 1787 – 1789 fue dorado dicho camarín por Antonio Villegas, maestro del arte de la pintura y dorado, vecino de la ciudad.
En 1779 la Cofradía encarga al artífice Antonio Rafael de
Santa Cruz, vecino de Córdoba, un corazón con su corona de oro, obra
contrastada por su homólogo Juan de Luque y Leiva. En 1782 se encarga a este
platero una corona y resplandor de plata sobredorada, esta vez contrastada por
Mateo Martínez y Moreno, también cordobés[15].
El 20 de marzo de 1792 la imagen de la Ntra. Sra. del
Rosario recibió la donación de un anillo de diamantes por Ana de Prieto, vecina
de la calle Puerta de Aguilar. En 1804 se reanudan las obras de
albañilería con la limpieza de los tejados y se loza el suelo del panteón, todo
realizado por Antonio Benítez, siendo mayordomo de la Cofradía Pedro Molina y
Angulo. En 1818, Juan Benítez, maestro alarife de la casa del duque de
Medinaceli, lleva a cabo la obra en el patio de la sacristía donde se hace un
nuevo panteón para la Cofradía. En 1822 se realizó la última obra de
envergadura por la Cofradía, que encarga al maestro de albañilería de José de
Vela revisar los tejados de la capilla, camarín y sacristía; y sacar la veleta
para arreglarla.
A partir de entonces, la Cofradía centra sus gastos en la
adquisición de objetos de culto y decoración. En 1828 el platero Manuel
González restaura las coronas de plata de la Virgen. En 1830 José de Luque
compone la cruz de la bandera de los entierros, que es dorada por Blas Requena
y pintada por José Carbonero tres años mas tarde. Este mismo año se encarga al
platero José Paniagua una lámpara para la capilla. En 1835 Blas Requena
restaura el dorado del camarín, y cinco años después pinta la bandera de
Ntra. Sra. que sirve para las
procesiones[16].
Recientemente, la actual Cofradía ha restaurado el bordón
de la Presidencia, obra realizada en plata con punzones donde se distingue el
león rampante dentro de un círculo y "M. AGVILAR" (Manuel
Aguilar y Guerrero), y "BEGA/13" perteneciente a su contraste (Diego
de Vega y Torres) y año de ejecución, 1813.
El siglo XX y la Asociación del Rosario Perpetuo
En el siglo XIX la religiosidad popular española soportó
los conflictos sociales que se manifestaron desde la Invasión Francesa (1809),
la Desamortización de los bienes de la Iglesia (1835), y la Primera República
(1873), que a muchas de ellas les llevó a desaparecer o reducirse al interior
de los templos. La Cofradía del Rosario se vería afectada como una más, pasando
por años difíciles a finales del siglo XIX.
 |
Ntra. Sra. del Rosario, titular de la Cofradía y Asociación. Imagen
adquirida en los talleres Sarriá
(Barcelona). Su llegada a Montilla
se retrasó a causa de los sucesos ocurridos en la ciudad condal en
julio y agosto de 1909 conocidos como “La
Semana Trágica”.
|
Con la llegada de Don Luis Fernández Casado para suplir la
plaza de Arcipreste de Montilla y Párroco de Santiago, éste da un nuevo impulso
a la Cofradía con la creación de la Asociación del Rosario Perpetuo,
facilitando el ingreso de mujeres a la antigua institución. Su primera
presidenta fue Felisa Valderrama Martínez, una mujer muy popular en la ciudad y
mecenas de la Parroquia. La nueva presidenta adquiere una nueva imagen de Ntra.
Sra. del Rosario en 1909, procedente de los talleres de Sarriá (Barcelona).
Restaura los frescos de la capilla donde interviene el pintor José Garnelo y
Alda con el diseño de los mismos y con la pintura de la Stma. Virgen que está
sobre la puerta de su sacristía, su diseño fue ejecutado por el pintor
Juan Antonio Torres Luque.
Desde la nueva Asociación se da un nuevo impulso a la procesión, donde desfilaban quince estandartes representando cada uno de ellos un misterio del Santo Rosario concluyendo con el de la Stma. Virgen que fue realizado por José Garnelo y Alda. Se adquiere también una nueva peana para la imagen en los talleres valencianos de "Hermanos Bellido" y un nuevo trono obra del tallista sevillano afincado en Montilla Antonio González Martínez (que se puede calificar como uno de sus mejores trabajos que conservamos en la ciudad) policromado por el pintor Ildefonso Jiménez Delgado, que se estrena en octubre de 1949.
En 1963 deja de procesionar la Virgen del Rosario por las
calles de nuestra ciudad. En 1972 la Cofradía restaura los frescos de pintura
de las paredes de la capilla, trabajo realizado por Cristóbal Gómez Garrido
quien suplantó la pintura encolada por pintura plástica para su mayor duración.
Un año más tarde se coloca en el arco de entrada de la capilla un marco de
madera sobredorada[17].
Hasta nuestros días ha llegado esta cofradía realizando sus
cultos en la primera semana de Octubre, donde cada año se rememora la devoción
al Santo Rosario que tiene Montilla desde hace más de cuatro siglos, y gracias
a la veneración de la Stma. Virgen se han ido entroncando devoción, tradición,
historia y patrimonio artístico, para el gozo y protección de esta joya que los
montillanos podemos apreciar en nuestra Parroquia Mayor de Santiago Apóstol.
*Artículo publicado en la revista local "Nuestro Ambiente", en Octubre de 2001.
FUENTES DOCUMENTALES
[1] Archivo
de Protocolos de Montilla. Escribanía 1ª. Leg. 13, fols. 889-896.
[7] La Inmaculada
Concepción fue patrona de Montilla hasta el siglo XIX, en la mayoría de los
templos de la ciudad se le rendía culto este día por la mañana y la función
principal era a las ocho de la tarde en el monasterio de Santa Ana, estos
cultos estaban patrocinados por el Ayuntamiento, a los cuales asistían todas
las autoridades civiles, religiosas y militares de la ciudad.
[8] APS. Cabildos de 1693. s.f.
[9] APS. op. cit.
[8] APS. Cabildos de 1693. s.f.
[9] APS. op. cit.
miércoles, 10 de septiembre de 2014
EL CULTO Y VENERACIÓN A LA SANTA CRUZ EN MONTILLA*
Pocas
ciudades aún de las más populosas igualaran la de Montilla, en la fe, devoción
y esmero con que celebran y festejan el Stmo. Arbol de la Cruz, apenas hay
calle y casa donde no se le dé culto conforme a las facultades y poder de cada
uno. [Antonio Jurado y Aguilar,
1776]
En los orígenes de la
cristiandad, los primeros seguidores de Jesucristo relegaron rememorar la
pasión y muerte de éste porque la veían como algo atroz, y fundamentalmente
porque Cristo había resucitado que era el verdadero misterio de la trágica y
última semana de vida terrenal del “Salvador”.
En el primer tercio del
siglo IV d. C. el bajo imperio romano estaba en constantes instigaciones entre
los emperadores Constantino y Majencio (de occidente) y Licinio (de oriente),
el primero fue proclamado augusto a la muerte de su padre en el año 306, desde
sus comienzos como emperador suspendió las persecuciones a que estaban
sometidos los primitivos cristianos a
los que se acercó con una política tolerante, también inició una lenta
unificación del imperio de occidente que concluiría en una decisiva batalla
contra Majencio, que fue derrotado a pesar de estar en superioridad de
efectivos bélicos. Entonces, Constantino se encomendó “al Dios de los
cristianos cuyo poder no ignoraba” y entonces “vio en mitad del aire una
resplandeciente cruz más brillante que el mismo sol orlada de una inscripción
con caracteres de luz que decía así: In
hoc signo vinces: vencerás en virtud de esta señal”. El emperador dio orden
de que todos sus tercios llevasen un estandarte con la señal de la Cruz que él
había visto, tomando el nombre de “Lábaros”, y que sus soldados grabasen el
monograma del “chrismon” en sus escudos. Tras la victoria de la contienda por
sus tropas, éste quedó como único emperador de occidente, erigiendo un
monumento a la Santa Cruz en Roma.
En el año de 313 hubo unos
acuerdos entre los augustos de occidente y oriente, en los cuales se permitiría
el régimen de paz para la iglesia, la libertad de culto y la necesidad de
devolver a los cristianos los bienes que en oriente les habían confiscado
durante las persecuciones. Aunque en el año 325 el incumplimiento de lo pactado
por parte de Licinio, desencadenó un enfrentamiento entre éstos, ya que éste
iba tomando una actitud más intransigente hacia los cristianos a quienes
expulsó de la corte y la administración, violando así la paz alcanzada entre
ambos. El enfrentamiento se saldó con la victoria de Constantino que restableció
la paz y la unidad política del imperio[1].
Tras este nuevo triunfo ordenó edificar el templo del Santo Sepulcro en
Jerusalén, demoliendo un templo pagano que allí habían construido los romanos a
Júpiter en desagravio a los cristianos.
La festividad de tal efemérides señaló el 3 de Mayo con
la advocación de Invención de la Santa
Cruz, primer día libre después de la Pascua, que nunca puede pasar del
segundo de dicho mes, con el fin de acercarla todo lo posible a la memoria de
la Pasión y Muerte de Cristo y a la Adoración de la Cruz que es el Viernes
Santo[2].
La emperatriz Santa Elena,
madre del emperador Constantino, se convierte al cristianismo, ésta comienza a
peregrinar a Tierra Santa, donde visitó los lugares por donde había predicado
el “Rey de los Judíos”. Una vez allí ve como todos los Lugares Santos fueron
profanados y sepultados durante las persecuciones y sobre alguno ellos la
autoridad romana había construido, como
en el monte Gólgota un templo a la diosa Venus. Con autorización de su hijo,
ésta comenzó a restaurarlos, volviéndolos a su ser primitivo. Tras la
demolición del templo profano del Gólgota y posterior retirada de los cimientos
del mismo, aparecieron varios pedazos de maderos de similares características,
tras el hallazgo intervino el obispo de Jerusalén San Macario dando
instrucciones de cómo se debería de identificar en la que murió Cristo.
Entonces, entre otras pruebas en la que hizo de testigo el pueblo, se colocó a
un enfermo agonizante en cada uno de los hallazgos y sanando en uno de ellos,
el cual fue tomado como el verdadero. La mitad del sagrado madero fue enviado a
Roma y la otra mitad se quedó en Jerusalén en el lugar de su aparición donde la
Emperatriz mandó construir un templo dedicado a éste que fue consagrado el día 14 de Septiembre de 326, día que quedó
instituida la festividad de la Exaltación
de la Santa Cruz[3].
La primera reliquia de la
Cruz fue enviada a España por el pontífice San Gregorio I al monarca godo
Recaredo, durante su reinado (586 – 601) en afecto a la decisión de instituir
la religión católica como la oficial del reino; como lo manifestara el mismo soberano: “por fin podré entregar a la gran mayoría de mi pueblo la unidad
religiosa tan necesaria para el buen discurrir de nuestro reino. A partir de ahora
los godos seremos católicos”[4].
Las festividades a la Santa
Cruz se establecieron en la entonces Hispania goda durante el XIV Concilio de Toledo celebrado en
Noviembre de 684 bajo el reinado del monarca Ervigio (680 – 687), el cual
expidió un decreto por el que se instituía
el culto a la Santa Cruz en todos sus dominios. Aunque poco duraría este
intento de expandir la devoción al sagrado madero en tierras hispánicas, ya que
en julio del 711 comenzaría la invasión musulmana, suspendiéndose así más de tres
siglos y medio de cultura occidental en la península ibérica.
Pero el culto al Sagrado
Madero tendría un papel importante durante la reconquista, evocando los
triunfos del emperador Constantino acompañado del “signo de la Cruz”, los
monarcas cristianos, las ordenes militares, la nobleza y el pueblo llano
tomarían este símbolo en la resistencia contra los invasores musulmanes,
colocándolo en banderas, estandartes, escudos, ropajes y armaduras, con el fin
de que la Cruz fuera nuevamente invicta.
En una de las batallas
cruciales de la reconquista, nuevamente se manifestaría la veneración a la
Santa Cruz, tendría lugar en los llanos de las Navas de Tolosa (La Carolina,
Jaén), donde los monarcas de los estados cristianos de la península Alfonso
VIII de Castilla, Pedro I de Aragón y Sancho VII de Navarra, con apoyos de
estados ultrapireinaicos y del pontífice
Inocencio III, unirían sus fuerzas contra el ejército del califa almohade Muhammad al-Nasir quien fue derrotado el 16
de julio de 1212. En la contienda
destacó “el Arzobispo de Toledo D. Rodrigo con la cruz arzobispal, quien
intervino alentando a las huestes cristianas quienes vieron en medio del
combate como apareció suspendida en el aire una resplandeciente cruz de varios
colores, que al paso que esforzaba a los cristianos, llenaba con su vista de
terror a los infieles (...) esta victoria, así como fue llorada por los
enemigos, dando a los cristianos un triunfo milagroso, de que no había ejemplar
en las historias”[5]. Causa de este hecho
durante el pontificado de Gregorio XIII (1572 – 85) se instituyó en España la
fiesta del Triunfo de la Santa Cruz el
16 de julio en acción de gracias a la intercesión divina.
La
devoción popular al sagrado madero en el que vio la muerte Cristo, llega a
Montilla en la mitad del siglo XVI. Bajo el mandato del obispo de Leopoldo de
Austria (1541-57) se fundan en la diócesis de Córdoba la mayoría de las
cofradías de la Santa Vera Cruz de la provincia, este fenómeno es causado por
las indulgencias dadas por el pontífice Paulo III en 1536 a la cofradía de la
Vera Cruz de Toledo y las concedidas en 1538 a la cofradía homónima de Córdoba[6].
Gracias
a estos beneficios espirituales y a la propagación de esta devoción por parte
de los frailes franciscanos, que se establecieron en Montilla a partir de 1512
por voluntad del I marques de Priego, se arraiga fuertemente la veneración
popular a la Santa Cruz que protagonizaría la génesis de nuestra Semana Santa y
el culto a las tres festividades de la Cruz que el calendario litúrgico contempla
y que hemos querido reflejar una breve reseña de sus orígenes.
En
Montilla, tenemos constancia del culto y veneración a la Santa Cruz desde los
primeros lustros de la edad moderna, en la que comienzan a hablar los archivos
de la ciudad.
La
primera y más importante reliquia de la pasión y muerte del “Nazareno” llega a
nuestra entonces villa por una donación que hace el Cardenal Presidente del
concilio de Trento al Duque de Feria D.
Gómez de Figueroa como consta en su auténtica conservada en el convento de Santa Clara que por su importancia hemos
creído conveniente transcribirla integra: “Indulgencia de la Sacro Santa Espina
/ En el tiempo que se celebraba el Sto. Concilio de Trento, el Sr. Cardenal Dn.
/ Christobal Madrutio Presidente del, concedió y donó la sacrosanta Espina al
Sr. Dn. Gomez de Figueroa Duque de Feria / La cual espina como original y
verdadera de la Corona de / Jesuchristo N. R. Había antes puesto en la Catedral
de Trento el / Emperador Federico II. / Da de todo esto en esta Bulla del dicho
Sr. Cardenal / el día que la donó en Trento al dicho Dn. Gomez / de Figueroa
fue a 6 de Junio de mil y quinientos / y cinquenta y uno. / Concediole una
indulgencia perpetua de cien días de perdón / a todo los que visitaren la
Iglesia adonde esta en / cinco días de todos los años./ El día de la Natividad
de N. S. Jesuchristo. / El día de la Asumpsión de Nuestra Señora. / El Viernes
Santo. / El día de la Invención de la Cruz. / El día de la Exaltación de la
Cruz./ Para seguir dichas indulgencias pide
solamente el haber confesado”[7].
Los
cultos tenían lugar en la Parroquia de Santiago Apóstol, templo donde se
celebraba diariamente las festividades litúrgicas; la ermita de la Santa Vera
Cruz, donde estaba erigida la cofradía homónima; el convento de San Agustín
donde residen las cofradías de Nra. Sra. de la Soledad y de Jesús Nazareno; y
en el convento de Santa Clara, donde estaba fundada el grupo de los Esclavos de
la Cruz.
Eran
originarios de distintas fundaciones, la litúrgica que era la primitiva y
estaba designada por la Santa Sede y a su vez por el obispado de Córdoba, según
estos días manaban las veneraciones populares que eran las escogidas por las
cofradías para sus fiestas de regla, misas por sus difuntos, etc.; y a raíz de
ésta se comienzan a fundar por devotos particulares y cofrades, capellanías,
memorias y obras pías perpetuas, según la magnitud de los bienes donados para
las mismas, de las cuales las cofradías y fábrica parroquial eran beneficiarias
directas junto con el capellán y patrono de las mismas, y los beneficiarios
indirectos eran los vecinos de la ciudad que tenían la posibilidad de arrendar
casas y tierras de calidad a bajo costo, de por vida y sin impuestos reales ya
que eran bienes pertenecientes a la Iglesia.
La Invención
Alonso
Cameros de Cueva que fuera hermano mayor de la dicha cofradía, encomendó a su
hijo Alonso en su testamento dado el 21 de julio de 1638 erigir una perpetua
memoria de 52 misas anuales ante el altar del Santo Cristo de Zacatecas dejando
por dote “unas casas principales en que hago mi morada (...) libres de censo y
de todo gravamen para que sean suyas propias con tal carga y condición que
perpetuamente para siempre jamás el dicho mi hijo y los demás que le sucedieren
sean obligados a decir o hacer decir en cada viernes del año una misa rezada en
la Santa Vera Cruz de esta ciudad por mi anima y las de mis difuntos y bienhechores y de la del Sr. Cuellar medico
mi tío”[10].
Antes de su muerte, éste hace codicilo donde incrementa la dote de la memoria
que gozaría su hijo, a la cual aportó
“una haza de tierra de siete fanegas de cuerda que tengo a la parte de la Peña
del Cuervo en la campiñuela de Piedra Luenga termino desta ciudad” con fecha de
21 de septiembre del mismo año.
Mas
tarde, el 18 de enero de 1643
a estos cultos se suma una Causa Pía fundada por
Salvador Ximénez de Aguilar, vecino de la calle Valsequillo, en la que se tenía
que decir una misa llana por su ánima el día de la Invención[11].
Dos
decenios después, el 26 de abril de 1664 se erige una capellanía en la dicha
ermita fundada por el matrimonio de Juan Grande y Antonia de Notal, él natural
de Villanueva de Córdoba y ella de Montoro, ambos vecinos de Montilla, a la
cual dejan por primer capellán a su hijo Juan que era clérigo, y por dote “una
haza de tierra de pan sembrar de veinte fanegas de cuerda de medida mayor que
nosotros tenemos propia en el término de la dicha villa de Villanueva de
Córdoba (...) otra haza de tierra de ochenta fanegas de sembradura en el
término de la dicha villa (...) y un cercado que sirve de aportar ganado y de sembrar
y esta dividido en dos cercados con fresnos y membrillos con su pozo y pila”
con cargo de decir seis misas rezadas cada año perpetuamente[12].
Una
montillana ausente, Elvira Ordóñez “estante al presente en el Colegio Real de Nuestra Sra. Santa María de
Parraces que es en la tierra y jurisdicción de la noble ciudad de Segovia”
envía a su hermano Alonso Pérez de Santa Cruz una carta en la que dona al
susodicho la “parte que yo tengo en las casas que fueron de nuestros padres
Juan López de Santa Cruz e Mayor Ximénez que son en gloria que son en la dicha villa de Montilla en la
calle de señor san Agustín” con la condición de que fuere “obligado
a decir en cada un año para siempre jamás doce misas una en principio de
cada mes quatro de la Anunciación de nuestra señora y las cuatro de la Santa
Cruz y las quatro de difuntos (...) las quales dichas misas se digan en la
Yglesia Mayor de Santiago de la dicha villa de Montilla donde están las
sepulturas de nuestros pasados”. La carta fue remitida a Montilla con fecha de
“treinta días del mes de junio año del nacimiento de nuestro salvador Jesuxpto
de mil y quinientos y setenta e un años”[13].
El
clero secular de la Parroquial también deja recogido en sus testamentarías la
veneración viva a la Santa Cruz que existía en Montilla, muestra de ello hemos
localizado dos clérigos montillanos devotos de la Santa Cruz. El primero y más
antiguo fue el Presbítero Lorenzo de Luque, el cual dejó recogido en su
testamento otorgado el 22 de septiembre de 1579 una cláusula donde manda que
“de una haza de tierra que tengo a la parte de la fuente del pez que es de ocho
fanegas de tierra de cuerda se tome la mitad de ellas que son cuatro fanegas
(...) luego que yo fallezca se de y la haya María de los Reyes mi sobrina hija
de Diego Sánchez Cardador mi hermano y goze de ella todos los días de su vida
con tal cargo que la susodicha cada un año de los que viviere haga que se digan
en la dicha iglesia de señor Santiago (...) una fiesta de la Ynvención de la
Cruz”.
Otro
sacerdote que deja reflejada su devoción al Sagrado Madero es el Lcdo. Diego
Pérez de Aguilar, hijo del Lcdo. Cristóbal Ruiz de Aguilar juez de apelaciones
del estado de Priego y de la casa de Aguilar, y de Dª Isabel de Aguilar. Este
clérigo en su testamento otorgado en 1619, deja por voluntad propia ser
enterrado junto a sus padres en el altar de Santa María Magdalena en la
Parroquial, y en una cláusula del mismo deja todos sus bienes a su hermano
Alonso Fernández de Aguilar para que
“sea obligado a decir por los días de su vida de hacer decir por mi anima y las
de mis padres, hermanos y difuntos cuatro fiestas solemnes la una de la limpia
Concepción de Ntra. Sra. la Virgen María y las otras tres de las tres
festividades de la Santa Cruz en sus días de la invención, triunfo y
exaltación”[14].
En la
Parroquial de Santiago esta festividad también era celebrada en el altar del
Santo Cristo de la Tabla que se hallaba en la capilla de las Animas, gracias a
una memoria fundada por Luisa Granados de Bonilla mujer de Pedro Antonio Melero
y Varo fallecida de 4 de julio de 1725, la cual dejó recogido en su testamento
la voluntad “de ser enterrada en caja con hábito de religiosa carmelita en la
capilla de Ntra. Sra. de la Soledad sita en la iglesia de San Agustín en la
sepultura que allí tengo de mi linaje”, en dicho testamento da una cláusula
donde manda “a Dn. Pedro Melero mi hijo y del dicho mi marido, clérigo de
menores ordenes vecino de esta ciudad una haza de tres fanegas de tierra calma
de cuerda mayor (...) en el sitio de la Navilla de Cortijo Blanco término de
esta ciudad (...) para que la haya y goce el dicho mi hijo en propiedad y
posesión, y con cargo de una misa de fiesta solemne que sea de decir en cada un
año perpetuamente para siempre en el día de la Invención de la Santa Cruz en
la capilla y altar del Santo Cristo de
la Tabla sita en la dicha iglesia parroquial de Sr. Santiago”[15].
Dicho arbitrio se celebraba en la Parroquial con repique a medio día y noche,
vísperas, procesión claustral de cuatro capas hasta la capilla de las Ánimas
con música de órgano, una vez allí comenzaba la misa con diáconos, concluyendo
con la lectura de los actos de fe.
El Triunfo
Una
vez descritos los cultos de mayor celebridad de “la Cruz de Mayo”, seguimos con
los cultos de la fiesta que se dedicaba en Julio, estos nunca llegaron a
alcanzar la notoriedad de las otras dos por la fecha en que eran celebrados, ya
que el día 16 estaba la ciudad en plenos cultos con su patrono San Francisco
Solano y con los cultos a la Virgen del Carmen en tiempos posteriores. A pesar
de tal coincidencia ya hemos visto que el Lcdo. Diego Pérez instituyó una
fiesta este día, que también era celebrada en la Parroquial de Santiago,
comenzando el día anterior con repique de campanas al medio día y al anochecer,
que tenían las vísperas con dos clérigos revestidos con capas, al día siguiente
por la mañana misa mayor con diáconos y órgano, para la cual daba la cera la
fábrica y dotaba dicha fiesta por el año 1769 Dª Juana de Cea.
La Exaltación
La
última de las festividades se conmemoraba en Septiembre como antes hemos
apuntado, es la única que hasta la fecha en Montilla conservamos gracias a las
madres Clarisas que año tras año continúan organizando la novena en honor al
crucificado tridentino conocido popularmente por “El Padre de Familias” que más
adelante citaremos.
“La
Cruz de Septiembre” tiene en Montilla la misma antigüedad que la de Mayo, ya
que en un principio era la cofradía de la Santa Vera Cruz la encargada de
celebrar tal solemnidad, desde su fundación y hasta 1658 dicha cofradía
organizaba una procesión y misa en la ermita el día 14, del que vamos a
recordar que esta jornada del año 1576 en que fue trasladada a la ermita la
imagen del Santo Cristo de Zacatecas desde la casa de su donante y cofrade el
indiano Andrés de Mesa que residía en la calle del Capitán Alonso de Vargas.
Cada año, dos días más tarde tenían un aniversario llano por los cofrades
difuntos, y otros dos después una misa por la religiosa María de Gálvez, la
cual otorgó su testamento en 1625 en el que dejó una cláusula ordenando “a la Cofradía de la Santa
Vera Cruz de esta villa de diez mil maravedís de principal que tengo contra la
persona y bienes de Alonso de Castro sastre con obligación de que cada año por
el día de la Santa Vera Cruz o su octava
se me diga una misa rezada de la misma festividad en su Ermita por mi ánima y
de mis difuntos perpetuamente para siempre jamás”[16].
En la
Parroquia Matriz comenzaban los cultos el día anterior Víspera de la fiesta,
con repique a medio día y noche, a las dos y media a Vísperas en las que
cantaba la capilla de música y asistían dos clérigos revestidos con capas. A
las ocho de la noche se tocaba a Ánimas y una hora más tarde el toque de “la
queda”, ambos toques se continuaban hasta “la Cruz de Mayo”. Al siguiente día
se tocaba a misa mayor, la cual comenzaba a las ocho y media de la mañana, mas
tarde el clero parroquial asistía a la procesión de la Santa Vera Cruz con dos
capas, preste y diáconos, capilla de música, cruz y ciriales.
Estos
cultos se verían transformados a partir de 1658, año en que la cofradía de la
Vera Cruz deja de organizarlos para que la comunidad de Clarisas franciscanas
iniciara la solemne novena al Crucificado “de poco más o menos que una vara
habiendo traído consigo los Padres del Concilio de Trento” que el Obispo Fray Payo Afán de Rivera, regaló a su hermana Sor Ana de la Cruz Rivera (1606 –
1650) como consta en un manuscrito conservado en el monasterio de Santa Clara
con fecha de 30 de enero de 1633. Junto con la imagen también envió dicho
Obispo una reliquia del “Lignum Crucis” que se sumó a la ya existente en el
monasterio y perteneciente a la Condesa de Feria. Coincidentes las fechas
tomadas, y sabedores de la gran devoción que este crucificado tuvo y tiene en
nuestra ciudad, cabe pensar la favorable la tesis antes expuesta sobre la
translación del culto de la Exaltación de la Santa Cruz, avalándola los
indefinidos casos portentosos que dicho crucifijo contempla en la tradición
local, junto con el fomento que hizo Ana de la Cruz a la devoción al sagrado
madero entre sus compañeras y que poco más tarde se propagara entre los vecinos
de Montilla, en la que se llegó a instituir el grupo de los Esclavos de la
Cruz.
En la
otra extremidad de la villa, en el cerro de San Cristóbal donde se habían
instalado los Agustinos, a finales del siglo XVI se fundan otras dos cofradías
de Pasión, la primera titulada de “la Soledad y Angustia de Nuestra Señora” que
según nos describe el visitador general
del obispado de Córdoba, el Doctor Lope de Rivera, recogiendo en su
visita a Montilla “Esta cofradía es
nueva y se fundo en el año de ochenta y ocho en el mes de mayo e después acá el
mayordomo el dicho Fernán Rodríguez y en este tiempo pareció escrito en el
libro de la cofradía”[17].
Dos
años más tarde se fundaría la cofradía de “los Nazarenos”, como ya exaltara en
su pregón de Semana Santa del año 2001 nuestro paisano Miguel Aguilar Portero,
quien bebiendo de la misma fuente documental de las visitas generales y
comparando su fundación con las cofradías restantes de la diócesis, aclara la
dudosa fecha de 1538 en la que se creía estar erigida tal cofradía, tesis que
se a derrumbado tras el hallazgo publicado por tal pregonero y amante de
nuestras tradiciones, en la que se puede leer: “En la villa de Montilla en quince días del mes de mayo de mil y
quinientos y noventa y un años don Pedro Fernández de Valenzuela canónigo de la Santa Yglesia Catedral de
Cordova visitador general deste obispado
hallo que en esta villa se avía fundado y levantado una cofradía de los
nazarenos de la qual era mayordomo Pedro Delgado vecino desta villa al qual
mando parecer ante si”[18].
La
cofradía de Jesús Nazareno desde su génesis comienza a organizar sus cultos en
torno a la devoción de San Nicolás de Tolentino por consejo de los frailes
moradores del convento, los cuales “le dieron un arco de la yglesia de su
convento donde fabricaron una capilla de la dicha cofradía con que habían de
tener por su patrón al glorioso San Nicolás de Tolentino y hacer y fabricar un
altar y en cada un año hacerle una fiesta y porque conforme a la constitución
la habían de hacer en el domingo primero
siguiente después de su día”. Pero los problemas llegan cuando en Roma se
dispone que las fiestas no se trasladaran de su día establecido, ante este decreto los cofrades
comunican al prior y frailes del dicho convento que “no podían acudir con el
acompañamiento y lo demás que se requiere por ser día de trabajo y ellos han de
acudir a su hacienda” solicitando el cambio de su fiesta de regla para celebrar
“la de la Cruz del mes de Septiembre desde este presente año en adelante sin
que precepto sea visto altar ningún día del que tienen adquirido a el dicho
arco y capilla que tienen fabricada y acorde mas arcos y altares y ornamentos
que la dicha cofradía tiene hechos y puniendo en ejecución”, relegando estos al
patronazgo de San Nicolás “y desde luego se obligaron de hazer la dicha fiesta
de la exaltación de la Cruz en el mes de Septiembre de la forma y manera que se
hace en las reglas de su cofradía y por razón de ella queden libres de la que
hacían del glorioso Santo” a lo que otorgaron escritura Fr. Baltasar de Aguilar
y demás frailes junto con el hermano mayor Bartolomé Ruiz Gil y los oficiales
Luis Mayo de Alba, Mateo de la Leña, Cristóbal Rodríguez Burgueño y Tomás
López, el sábado 19 de Abril de 1598[19].
A
raíz de esta festividad, en el convento agustino la devoción a Jesús Nazareno
se va incrementando durante el siglo XVII, llegando a transformarse su
primitiva capilla en la que en la actualidad conocemos, ejecutada su estructura
arquitectónica entre 1677 y 1686,
patrocinada por Francisco Fernández de Córdoba y Figueroa[20].
En ella se instituyeron dos memorias
perpetuas de devotos del “Nazareno” las cuales vamos a reseñar.
La
primera, fue fundada el 13 de marzo de 1668 a devoción de Juan López de Arroyo, vecino
de la calle Fuente Álamo, el cual utilizando unos censos que tenía impuestos en
unas casas de la calle San Roque y siete fanegas y media de tierra calma de
medida mayor a la parte de la Fuente de la Higuera “ de la cuales dichas tierras
y censo fundó una memoria de legos para quales poseedores della cada uno en su
tiempo en cada un año para siempre jamás perpetuamente hagan decir y digan seis
misas reçadas en la capilla de Jesus de Naçareno que esta en la iglesia del
convento de Sr. San Agustín de esta ciudad”, el mismo en su testamento también
“mando que mi cuerpo sea sepultado con el abito y cuerda de Sr. San Francisco
en la capilla de Jesús Nazareno”[21].
Falleciendo “en diez y ocho días del mes de enero de mil seiscientos setenta y
nueve años”[22].
Poco
tiempo después, se sumaría al
engrandecimiento de los cultos y la veneración de las dos capillas de pasión de
instituidas bajo el amparo agustino, la capellanía fundada por Dª María de Arroyo, doncella y
vecina de la ciudad, en su testamentaría otorgada el 4 de mayo de 1682, deja
una cláusula en que “por la presente fundo y erijo una perpetua capellanía de
misas que sea de servir en el convento del Sr. San Agustín de esta ciudad en la
capilla de Jesús Nazareno y Nuestra Señora de la Soledad sitas en dicho
convento después de los días de mi vida” obligando a los capellanes que la
nutriesen a decir “veinte misas que se an de decir perpetuamente las diez en la
capilla de Jesús Nazareno y las otras diez el la capilla de Nuestra Sra. de la
Soledad”, para el mantenimiento de tal piadosa fundación dejó por dote una
buena partida, “sobre una haza de seis fanegas a la parte del Carrascal (...) y
sobre otra haza de tres fanegas de tierra calma el dicho sitio (...) y sobre
otra haza de dos fanegas y un celemín de tierra en el dicho sitio linde con el
camino que por la huerta del Arroyo va a el dicho cortijo del Carrascal”[23].
No
sólo estas fundaciones fueron las únicas que se fundaron, si que son las
primitivas, durante el siglo XVIII se siguen instituyendo en los distintos
templos citados, donde también aportaron en menor medida las distintas
generaciones de cofrades que ante tales imágenes mandaban enterrarse con
encargo de misas de cuerpo presente y rezadas, donde aparecen asiduamente en
los testamentos consultados de esta época y como tal no pueden ser reseñados
por no engrosar este trabajo.
Con
este breve estudio pretendemos dar a conocer a los montillanos la veneración
que nuestros antepasados mantuvieron al Sagrado Madero generación tras generación,
desde la llegada del catolicismo a nuestra ciudad. Hoy mantenemos una minúscula
reminiscencia de tales fiestas religioso-populares, en las que se mezclaban la
fe y la cultura de la población, mejor dicho la crónica de una ciudad noble,
como fue nuestra Montilla.
FUENTES:
[1] Historia Universal, Tomo
III (Roma y la Antigüedad), p. 113. Espasa
Calpe. España, 2001.
[2] CROISSET S.I., J.: Año Cristiano, Tomo del mes de Mayo, pp.
50-56. Barcelona, 1853.
[3] CROISSET: Año Cristiano, Tomo del mes de Septiembre,
pp. 279-284. Barcelona, 1854.
[4] CEBRIÁN, J. A.: La aventura de los Godos, p. 135. Madrid, 2002.
[5] CROISSET: Año Cristiano, Tomo del mes Julio, pp.
297-306. Barcelona, 1854.
[6] ARANDA DONCEL, J.: Las cofradías de la Santa Vera Cruz, p.
616. Sevilla, 1995.
[7] Archivo del Monasterio de
Santa Clara. (A MSC). Tabla de
indulgencias.
[8] APSM. Libro tercero. “In festo, inventionis, Sacte Crucis, duplex, ad vesperas” y “Oratio,
in exaltationis Sacte Crucis”. Año de 1609.
[9] APSM. Libro cuadrante de
cultos parroquiales, año 1619. s/f.
[10] Archivo Notarial de
Protocolos de Montilla (ANPM). Nª 5ª. Leg. 818, fols. 250-254.
[11] ANPM. Nª 2ª. Leg. 242, f. 28 v.
[12] APSM. Libro 5º de memorias y capellanías, fº 103.
[13] APSM. Libro 3º de memorias y capellanías, fº 411 – 417 v.
[14] ANPM. Escribano Francisco Escudero. Nª 1ª. Leg. 52, fols. 303-319 v.
[15] ANPM. Nª 3ª. Leg. 491, fols. 64
– 66 v.
[16] APSM. Libro 3º de memorias y capellanías, fº 250 v.
[17] APSM. Libro 2º de visitas generales, fº 143 v.
[18] APSM. op.
cit. fº 301 v.
[19] ANPM. Escribano Alonso Albiz Cruz, fº 526. Año
1598.
[20] JURADO Y AGUILAR, A.: Ulía Ilustrada y fundación de Montilla,
fº 227. Año 1776. (Manuscrito que se
conserva en el Archivo Histórico Municipal de Montilla.)
[21] ANPM. Nª 5ª. Leg. 846, fols. 85-88 v.
[22] APSM. Libro de Testamentos nº 23, f. 165.
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