sábado, 21 de febrero de 2026

EL MÉDICO JUAN BERNABÉ DE ARROYO, DONANTE DEL CRISTO DE LA HUMILDAD Y PACIENCIA*

Aspecto que presentaba el Señor de la Humildad antes de ser
intervenido por Miguel Arjona en 1990.
(Archivo Diputación Provincial de Córdoba)

En unos días volverá la ceniza a nosotros para recordarnos que comienza la Cuaresma para desembocar en la Semana Santa. Llegan los días de mudar la mirada y elevar los rezos hacia las imágenes sagradas que nos recordarán en las calles y plazas la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

La Semana Santa montillana goza de un rico patrimonio histórico-artístico entre las imágenes titulares de las cofradías que procesionan en la actualidad. No sólo nos referimos a las antiguas corporaciones nacidas en el siglo XVI, sino también en las hermandades constituidas en el siglo XX que iniciaron su andadura rindiendo culto a antiguas efigies de Cristo y la Virgen María que, por avatares de la historia, habían caído en el olvido de la piedad popular.

Fue el caso de la cofradía de Jesús Preso (o de las Prisiones) creada en 1914 a partir de figuras de los pasos pasionistas de la antigua ermita de la Vera Cruz y de una Dolorosa proveniente del convento franciscano. Lo mismo le sucedió a la hermandad de la Misericordia, nacida en 1974, que en sus inicios rindió culto a un Crucificado originario de la capilla nazarena del convento agustino. Tal solución fue la tomada por los fundadores de la hermandad salesiana del Cristo de la Juventud, que en 1988 adoptaron como titular al antiguo Ecce Homo de la Vera Cruz que estaba depositado en la recoleta ermita de la Paz. Y, por último, ya en 1994 un grupo de feligreses de la parroquia de San Francisco Solano restablecía el culto a una imagen del Cristo de la Humildad que décadas atrás había llegado a la casa de nuestro Patrono procedente de la clausurada iglesia de San Juan de Dios.

Todas estas imágenes sagradas –y otras más que fueron integradas en los cortejos procesionales del Jueves y Viernes Santo– fueron felizmente recuperadas para rememorar la pasión de Cristo según Montilla.

Pero cada una de las antiguas imágenes que volvieron a las calles de nuestra ciudad en la Semana Mayor abriga un pasado, más o menos conocido, que le hace poseedor de su propia historia vinculada no sólo a una hermandad, orden religiosa o congregación, además guarda un pasado asociado a un artista, a la devoción de un mecenas, o a un linaje familiar.

Así sucede con la efigie de Jesús de la Humildad y Paciencia, de quien vamos a profundizar en sus orígenes ligados al ámbito de la caridad y hospitalidad de los hermanos de san Juan de Dios, una orden fundada en Granada bajo los auspicios del propio santo Maestro Juan de Ávila.

Los “hermanos de la capacha” –como eran conocidos– se instalaron en Montilla en 1601 para hacerse cargo de los hospitales de la Caridad y de La Encarnación. La fundación del convento-hospital de San Juan de Dios no se hará efectiva hasta 1664, gracias al patrocinio del VI marqués de Priego, Luis Ignacio Fernández de Córdoba. Para ello, la Orden recibirá en propiedad los bienes y rentas de los hospitales que ya regentaban, así como la iglesia de Ntra. Sra. de los Remedios (también llamada de Santa Catalina).

Además de los frailes hospitalarios, los enfermos eran asistidos por alguno de los dos médicos titulados residentes en la ciudad. A mediados del siglo XVII uno de ellos es Juan Bernabé de Arroyo, que será el donante de la imagen del Cristo de la Humildad a la iglesia del hospital en que ejercía la profesión galena, como ahora veremos.

Juan Bernabé fue hijo de Antón de Arroyo y Juana Rodríguez, había nacido el 10 de junio de 1613 tras un parto complicado que hizo que fuera bautizado por Francisca García “la comadre” (o sea, la matrona) quien le impuso los nombres de su madre y del santo del día, practicando después “los exorcismos” el párroco Pedro Ximénez Hidalgo[1].

Poco más sabemos de Juan Bernabé hasta su matrimonio. Es probable que estudiara las primeras letras en el colegio jesuita de La Encarnación y después se trasladara a Granada para obtener en la universidad los grados de licenciado y doctor en Medicina.

Detalle de la firma del doctor Juan Bernabé de Arroyo,
donante de la imagen del Señor de la Humildad y Paciencia.

En 1640, con sólo 27 años, ya lo encontramos titulado con el grado de Doctor en Medicina, cuando contrae matrimonio con María de los Ángeles Fernández Rubio el 22 de diciembre en la parroquia de Santiago[2]. Como apunte curioso, entre los testigos de las nupcias aparece el otro médico local, el doctor Andrés de Espejo, gran mecenas del patrimonio artístico montillano.

Como narra el historiador Lorenzo Muñoz, sin precisar la fecha, Juan Bernabé trajo a su costa de Granada una Sagrada imagen de Jesús en el trance de su humildad y paciencia, es de las más peregrinas que pueden apetecerse, teníala en su oratorio, clamáronle y la dio a el convento[3].

La primera referencia de la que se tiene constancia de su veneración pública data del 9 de julio de 1659, cuando el médico decide “instituir y fundar de mis propios bienes y hacienda una perpetua capellanía” en la iglesia hospitalaria de los Remedios, dotada de una serie de fincas rústicas valoradas en 700 ducados, cuyas rentas fueron destinadas a sufragar los gastos de diez misas anuales aplicadas por el alma de los difuntos de la familia en señalados días de la onomástica de su devoción, entre la que se contaba “la octava, el miércoles santo en el altar del Santo Xpto. de la humildad que está en la iglesia y ermita de Nra. Sra. de los rremedios, de pasión”[4].

Es probable que alrededor de ese año la imagen del Cristo de la Humildad se agregase a la cofradía de la Pura y Limpia Concepción de María, una corporación pasionista establecida en aquel templo desde 1625, que desde sus inicios realizaba estación de penitencia la tarde del Miércoles Santo con sus titulares, Jesús en la Oración del Huerto y la Virgen de la Concepción dolorosa (hoy con el título de Esperanza).

Con el paso del tiempo el propio Juan Bernabé de Arroyo y su familia se integró plenamente en la cofradía. Existen testimonios documentales donde el reputado médico aparece ejerciendo de hermano mayor en 1667. Del mismo modo, hubo de tener una estrecha relación con los frailes hospitalarios, habida cuenta de su profesión y oficio de “médico del cabildo, justicia y regimiento desta ciudad”[5], además de estar avecindado en la calle Puerta de Aguilar, en el tramo que discurre entre la plazuela del Peso (hoy de La Inmaculada) y el convento-hospital (hoy Ayuntamiento).

Por tal motivo, una vez que la iglesia de los Remedios pasó a manos de la Hospitalidad de San Juan de Dios (1664), el general de la Orden, Fray Francisco de San Antonio, en una visita girada al convento montillano agració al doctor y a su descendencia con la donación de una sepultura “en remuneración y paga de los repetidos beneficios que este dicho convento recibió de dicho Dr. D. Juan Bernabé de Arroyo… contigua a el altar del Santo Christo de la Humildad, que corre por delante de parte a parte de su frontal…”[6]

Así sucedió cuando en los primeros días de septiembre de 1694 el anciano doctor falleció[7] y fue inhumado al pie de la imagen de su devoción, donde esperar la luz de la eternidad.

No en vano, los descendientes de Juan Bernabé continuaron ligados a la cofradía de la Concepción y a los hospitalarios de San Juan de Dios. Uno de los hijos, el Lcdo. Juan Antonio de Arroyo, se ordenó sacerdote y fue el capellán que asistió a la obra pía fundada por su progenitor. Del mismo modo, hay constancia de que tres de los nietos del médico fueron fervientes devotos del Señor de la Humildad, como lo reafirmaron en sus últimas voluntades, como ahora veremos.

En las procesiones públicas, las familias más acaudaladas de la sociedad local se destacaban del resto de vecinos y cofrades portando un hacha de cera blanca y cuatro pabilos, lo que ofrecía en la noche una luz más intensa y limpia; un gasto que no todas las cofradías se podían permitir. Parece que la familia Arroyo mantenía una de las escasas hachas de este tipo que alumbraban durante la estación penitencial del Miércoles Santo.

El presbítero Nicolás de Arroyo, comisario del Santo Oficio de la Inquisición y nieto de Juan Bernabé[8], falleció en 1752. En la repentina enfermedad que le precedió, otorgó un poder notarial a su hermana Isabel para que testara en su nombre, quien lo hizo unos días después de su óbito, disponiendo lo que le había transmitido de palabra en su lecho de muerte.

Habida cuenta del alto coste de la cera pura en aquellos tiempos, entre las cláusulas testamentarias la apoderada dejó constancia de que “previno y mandó el dicho Sr. D. Nicolás mi hermano que el hacha que tiene en la cofradía del Señor de la Humildad que se sirve en el convento de Sr. San Juan de Dios desta ciudad se conserve y saque todos los años en las procesiones, pagando la cera que se quemase como se ha hecho hasta aquí, y así lo declaró para que corra dicha devoción”[9].

Doña Isabel, doncella y vecina de la calle Enfermería, otorgó su testamento semanas después de su hermano y ratificó a sus herederos la disposición anterior: “Ítem es mi voluntad que el hacha que está en la cofradía del Señor de la Humildad… se mantenga por mis herederos y se saque y costee en las procesiones según y cómo se previno por D. Nicolás de Arroyo mi hermano”[10].

Aunque el mayor legado familiar ofrecido al Cristo de la Humildad será el dispensado por la tercera de los hermanos, doña Úrsula de Arroyo y Aguayo, también doncella y vecina de la calle Corredera, quien ordenó sus últimas voluntades en febrero de 1768.

Doña Úrsula era poseedora de un extenso patrimonio compuesto de bienes urbanos, rústicos, joyas y muebles. En su testamento decide instituir un Vínculo que sujete la mayoría de los bienes y rentas libres de cargas que posee, cuyo usufructo recaerá sobre su hermana Isabel y después de sus días pasará a sus sobrinos.

A los herederos y futuros poseedores de los bienes vinculados impone que una vez “regulada la renta que tenga se vean las misas que a razón de seis reales cada una que tengan cabimiento, y estas las diga [el pariente clérigo más pobre] en el dicho Altar del Ssmo. Christo de la Humildad, que se sirve en dicha iglesia de Sr. San Juan de Dios, en los días de fiesta a la hora de las onze, a lo que le ha de obligar el Prior de dicho convento, y el Patrono de la capilla”[11].

Un instante de la estación de penitencia de la cofradía de la
Humidad y Caridad la noche del Martes Santo.
(Foto: Chema G. Mármol)

No obstante, antes de instaurar el vínculo, la testadora impone sobre varios de sus bienes rústicos “una misa cantada con diáconos, que se ha de decir y celebrar el Lunes Santo de cada un año perpetuamente en el Altar del Ssmo. Christo de la Humildad, que se venera en la iglesia del convento… por cuya limosna se han de pagar catorce reales en cada un año a el dicho convento”[12].

Además de todo lo expuesto, entre las mandas testamentarias doña Úrsula remitió “a D. Francisco de Borja Ruiz Lorenzo mi sobrino Abogado de los Reales Consejos y vecino de esta ciudad doscientos reales de vellón para que los convierta en el adorno de la capilla y retablo de la Imagen del Ssmo. Christo de la Humildad que se sirve en la dicha iglesia del convento hospital de Sr. San Juan de Dios de esta ciudad, y quiero y es mi voluntad que si dicha capilla estuviere concluida a el tiempo de mi fallecimiento se dé sepultura en ella a mi cadáver porque así es mi voluntad”[13].

La piadosa nieta del médico Juan Bernabé de Arroyo murió en abril de 1769[14] y, al igual que sus hermanos y otros familiares, no pudo recibir sepultura en la nueva capilla de la Concepción y altar del Cristo de la Humildad ya que las obras del nuevo templo se prolongaron hasta febrero de 1771; pero a buen seguro la aplicación anual de las misas votivas y el generoso donativo para la ornamentación de su nuevo altar y retablo contribuyeron a aumentar la devoción de los montillanos al Señor de la Humildad y Paciencia.

*Artículo publicado en la revista Nuestro Ambiente. Año XLVIII, núm. 501 (Enero, 2026), págs. 29-32.

FUENTES DOCUMENTALES

[1] Archivo Parroquial de Santiago de Montilla (APSM). Libro nº 12 de Bautismos, fol. 300v.

[2] APSM. Libro nº 12 (pequeño) de Desposorios, f. 95r. Cfr. Libro nº 7, fol. 51r.

[3] LORENZO MUÑOZ, Francisco de Borja: Historia de la M.N.L. Ciudad de Montilla (Ms. 1779), pág. 117.

[4] Archivo de Protocolos Notariales de Montilla (APNM). Oficio 3º. Leg. 445, fols. 213-215.

[5] Ibidem.

[6] APNM. Of. 6º. Leg. 1063, f. 591-592. APSM. Libro donde se apuntan los cavildos, que haze la Cofradía de Ntra. Sra. de la Concepción, la que se venera en el Convento del Sr. San Juan de Dios de esta ciudad, fols. 55-56.

[7] APSM. Abecedario de difuntos, [s. fol.]

[8] Los hermanos Nicolás, Isabel y Úrsula era hijos de don José Sánchez de Arroyo, regidor y familiar del Santo Oficio, y de doña Mariana de Aguilar y Aguayo.

[9] APNM. Of. 4º. Leg. 707, fols. 111, 141-143.

[10] APNM. Op. cit., fols. 185-187.

[11] APNM. Of. 7º. Leg. 1307, fols. 60-64.

[12] Ibidem.

[13] Ibid.

[14] APSM. Abecedario de difuntos, [s. fol.]

domingo, 11 de enero de 2026

FICHA CATALOGRÁFICA DE LA COFRADÍA DE LA VERA CRUZ DE MONTILLA PARA EL CATÁLOGO DEL MAGNO VÍA CRUCIS "CÓRDOBA, VÍA SACRA DE OCCIDENTE"*

Cofradía de la Santa Vera Cruz y Devota Hermandad del Santo Cristo de Zacatecas y Santa María del Socorro, Madre de Dios y Señora Nuestra. Parroquia de Santiago Apóstol, Montilla (Córdoba).

Santo Cristo de Zacatecas (1576). Anónimo mexicano, adscrito al Taller de Cortés. Madera de colorín, papel amate y cañeja de maíz; tallado, moldeado, modelado y policromado.

Santa María del Socorro (2005). Antonio Bernal Redondo. Madera de cedro; tallada y policromada.

La cofradía de la Vera Cruz montillana hunde sus raíces en la primera mitad del siglo XVI. No se conoce el año de su fundación, pero hay autores que afirman su existencia ya en 1535, establecida en la ermita del mismo nombre que estaba edificada junto a la puerta de entrada del castillo de los Fernández de Córdoba[1]. Desde allí, cada Jueves Santo efectuaba una procesión de sangre portando un Cristo Crucificado y una Virgen Dolorosa por las calles de Montilla, con estación en el convento de San Agustín.

En 1576 la cofradía recibirá en donación la imagen del Santo Cristo que hoy llamamos de Zacatecas, lo que marcará el propio devenir de la corporación pasionista y la historia de la religiosidad popular de la ciudad. Ese año, el próspero indiano Andrés de Mesa regresaba de su residencia en el virreinato de Nueva España después de doce años, acompañado de su esposa doña Francisca, una descendiente de Hernán Cortés con la que había casado en Ciudad de México. El matrimonio trasladaba consigo un holgado equipaje familiar, entre cuyas pertenencias se hallaba la insólita efigie del gran Crucificado. El día 10 de septiembre, el matrimonio asentaba ante escribano público la entrega del «Santo  Cristo» a la corporación montillana[2]. Esta donación supone el primer testimonio documentado de la llegada de una hechura de imaginería ligera novohispana a la diócesis de Córdoba.

La materialidad del Cristo de Zacatecas responde a la tipología de obras producidas en los talleres mexicanos de escultura, en la que se fusionaron saberes y técnicas de la imaginería que se producía en Europa con los materiales indianos de raíz prehispánica, destacando el uso de madera de colorín, cañeja o interior de la caña del maíz y el papel amate. Reflejo del mestizaje temprano al que se vio sometido el Nuevo Mundo y también su nuevo arte. 

En el caso de la hechura del Cristo de Zacatecas, se adscribe al ‘Taller de Cortés’, uno de los primeros y prolíficos obradores que iniciaron su producción en la zona del centro de México a mediados del siglo XVI[3]. Respecto a su singular estética, da efectiva respuesta a las demandas iconográficas de la religión católica, necesarias tanto para atender a la evangelización de las nuevas tierras como a los usos votivos asimilados que allí ya estaban en práctica. 

Además, no se puede olvidar que efigies como esta fueron remitidas a la antigua metrópolis en un alto número[4]. Son palpable reflejo de la preferencia de sus donantes y de la aceptación popular, gracias a su gran formato, liviano peso y dramática expresividad, tal y como se aprecia en el Santo Cristo indiano donado por los ‘Cortés de Mesa’. 
El Cristo de Zacatecas, próximo a cumplir el 450 aniversario de su llegada a Montilla, tiene un lugar destacado en la Historia del Arte de Hispanoamérica.

Respecto a la Mater Dolorosa que lo acompaña en el Calvario, hay que decir que la advocación ‘del Socorro’ emana de una iconografía letífica de la Virgen María procedente de los territorios italianos ligados a la Monarquía Hispánica. Aunque se desconocen los orígenes de su veneración en Montilla, es muy probable que esté relacionada con alguno de los vecinos que acompañaron al Gran Capitán en sus campañas italianas, cuando no al propio Gonzalo Fernández de Córdoba, como ocurre en la villa de Pedroche[5].

La documentación exhumada hasta el momento conduce al fuerte vínculo que la imagen mantuvo en el siglo XVI con los ‘Rodríguez de Baeza’, un linaje estrechamente ligado a los Fernández de Córdoba desde el siglo XV, que tenían su enterramiento familiar junto al altar de la Virgen. 

Así lo manifiesta uno de sus más fervientes devotos, el Lcdo. Juan Rodríguez de Baeza, sobrino de Hernando de Baeza (secretario del Gran Capitán), quien en su testamento desea ser inhumado al pie de dicho altar, junto a su padre, y ofrece un generoso donativo a la Virgen en aras de que “Nuestra Señora benditísima se acuerde de socorrerme en esta vida y al tiempo que Nuestro Señor me llamare”[6]. 

Después de 1580 la advocación ‘del Socorro’ se relaciona con la imagen mariana dolorosa que recibe culto en la ermita de la Vera Cruz, pues a la primitiva hechura letífica se le mudará la advocación después de unas misiones dominicas en la villa, y pasará a titularse ‘del Rosario’. 

La imagen actual es obra del imaginero cordobés Antonio Bernal Redondo y fue bendecida el 11 de diciembre de 2005. Responde a la tipología de imágenes de candelero para vestir, y estéticamente recuerda al quehacer de la escuela barroca granadina del seiscientos. Vino a sustituir a una imagen anterior que había sufrido varias intervenciones fallidas a lo largo del siglo XX, cuyo rostro y manos se conservan en el interior de la hechura actual.

Su paso procesional ha sido realizado por "Talla Ornamental Ortiz Jurado", con una fase de carpintería entre 2005 y 2008, y una fase de talla comprendida entre los años 2014 y 2020.

*Catálogo Córdoba, Vía Sacra de Occidente: Magno Vía Crucis. Córdoba, 2025; págs. 118-123.

Créditos fotográficos: Chema G. Mármol.



REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1 LORENZO MUÑOZ, Francisco de Borja: Historia de la M.N.L. Ciudad de Montilla. Año 1779. (Fundación Biblioteca Manuel Ruiz Luque. Ms. 54, pp. 57-61.)

2 En el preámbulo del acta notarial, Andrés de Mesa recuerda su estancia americana y declara su propósito: “yo he residido en las Indias algunos años y de ellas yo truxe una hechura de un Xpto para que esté y se ponga en la casa y iglesia de la dicha cofradía de la Santa Vera Cruz desta dicha villa, porque con este intento yo lo truxe e para que esto tenga efecto otorgo y por el tenor de la presente escriptura”. Archivo de Protocolos Notariales de Montilla (APNM). Escribanías s. XVI. Leg. 101, ff. 84 v-87v.

3 AMADOR MARRERO, Pablo F. “Las obras desde su materialidad: impronta indiana”. En: Tornaviaje. Arte iberoamericano en España, Madrid, 2021, pp. 103-127.

4 GARCÍA-ABÁSOLO, Antonio y GARCÍA-LASCURAÍN, Gabriela (Coords.). Imaginería indígena mexicana. Una catequesis en caña de maíz. Córdoba, 2001.

5 PÉREZ PEINADO, José Ignacio. Nuestra Señora del Socorro. Convento Franciscano de Pedroche y Patronato del Gran Capitán. Córdoba, 2000.

6 “Ítem mando se den tres mil maravedís a la ymagen de Nª Sª del Socorro que está en la yglesia del Sr. Santiago desta villa junto al Sagrario para ayuda al tabernáculo o para aquello que el administrador de la cofradía della lo quisiere emplear, porque Ntra. Señora benditísima se acuerde de socorrerme en esta vida y al tiempo que Ntro. Señor me llamare los quales mis herederos al tiempo que yo fallezca cumplan”. ANPM. Escribanías s. XVI. Leg. 32, f. 454.